甲辰龍年新啟，我校歷史學(xué)、考古學(xué)交叉創(chuàng)新研究傳來(lái)喜訊。市級(jí)重點(diǎn)學(xué)科考古學(xué)學(xué)科帶頭人李禹階教授在中國(guó)人文社科領(lǐng)域頂級(jí)期刊《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第1期“文明起源與文明互鑒”欄目發(fā)表專(zhuān)題文章《中國(guó)史前宗教與社會(huì)權(quán)力的演進(jìn)》。這也是李禹階教授繼2020年在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》發(fā)表《中國(guó)文明起源中的巫及其角色演變》之后，再次在該刊發(fā)表的重要成果。
該成果圍繞中國(guó)史前宗教與社會(huì)公共權(quán)力在復(fù)雜演進(jìn)過(guò)程中的交互作用，并結(jié)合歷史學(xué)、考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科理論方法，揭示了中華文明起源過(guò)程中政治與制度文明構(gòu)建的獨(dú)特性。這對(duì)于加強(qiáng)對(duì)我國(guó)古代內(nèi)涵深厚的政治文明、制度文明與精神文明的研究，推動(dòng)歷史學(xué)、考古學(xué)學(xué)科發(fā)展和科學(xué)研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
李禹階教授在《中國(guó)史前宗教與社會(huì)權(quán)力的演進(jìn)》一文中指出：史前社會(huì)權(quán)力起源于原始宗教的祭祀、占卜與天文、農(nóng)業(yè)等公共服務(wù)功能。這種祭祀、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的包含蒙昧和理性要素的公共服務(wù)功能，滋生了以巫師“權(quán)威”為標(biāo)志的社會(huì)權(quán)力萌芽，并逐漸由自然神信仰轉(zhuǎn)型為祖先主神崇拜。它使世俗權(quán)力不斷擴(kuò)大，而軍事的、政治的顯性權(quán)力要素則是在這種公共權(quán)力的發(fā)展中逐漸出現(xiàn)的。它最終形成神權(quán)、族權(quán)、軍權(quán)三位一體的權(quán)力形態(tài)及血緣族氏為基礎(chǔ)的內(nèi)聚性、排他性與開(kāi)放性、包容性相結(jié)合的復(fù)合型社會(huì)結(jié)構(gòu)及其制度模式、價(jià)值觀(guān)念，使史前中國(guó)在沒(méi)有經(jīng)過(guò)明顯的財(cái)富分化階段的情況下進(jìn)入早期國(guó)家階段，形成以宗法制為基礎(chǔ)、世俗權(quán)力為核心、祖先神崇拜為特色的“早熟”的政治國(guó)家。
該成果是近年來(lái)我校堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和特色發(fā)展，深入實(shí)施“以學(xué)科發(fā)展為引領(lǐng)，以培引高端人才為核心，以打造標(biāo)志性科研成果群為關(guān)鍵”三者聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)；也是歷史與社會(huì)學(xué)院堅(jiān)持優(yōu)化學(xué)科布局，探索跨學(xué)科交叉研究，突出學(xué)科特色和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，打造科研精品力作所取得的又一重要成果。作為目前國(guó)內(nèi)歷史學(xué)、考古學(xué)領(lǐng)域的前沿成果之一，該研究將為增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信提供厚實(shí)的理論支撐；為貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，建設(shè)具有中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明做出新的重師貢獻(xiàn)。
