10月20日下午，歷史與社會(huì)學(xué)院“中國(guó)西南與東南亞歷史與考古系列講座”在我校集賢樓312教室舉行。中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院、中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)博物館館長(zhǎng)鄭君雷教授應(yīng)歷史與社會(huì)學(xué)院考古文博學(xué)院邀請(qǐng)作題為《嶺南：考古學(xué)和文化史上“真正的南方”》的學(xué)術(shù)講座。講座由我校歷史與社會(huì)學(xué)院考古文博學(xué)院副院長(zhǎng)蔣剛教授主持。
鄭君雷從“真正的南方”的兩個(gè)表現(xiàn)、嶺南文化何以成為考古學(xué)和文化史上“真正的南方”、中國(guó)南方的珠江地帶三個(gè)方面展開(kāi)講座。他以蘇秉琦先生在《嶺南考古開(kāi)題》中的話(huà)語(yǔ)引入；強(qiáng)調(diào)蘇先生在此書(shū)中提到“嶺南與一般的南方有所區(qū)別，是真正的南方”，這里有奇特的民族、獨(dú)有的文化、特殊的物產(chǎn)。他介紹了嶺南地區(qū)的自然地理概念和歷史地理范疇，并逐步揭示古代中原人意象中嶺南地區(qū)的奇異景象和現(xiàn)代考古學(xué)上的“嶺南”特征。
隨后，鄭君雷探討了嶺南地區(qū)海洋人的特性。面向海洋的特殊地理環(huán)境，造就了百越人群的海洋人文特性，具體表現(xiàn)在都城海洋性的建設(shè)、海洋漁獵生計(jì)、海船制造技術(shù)、海洋觀(guān)念信仰等多個(gè)方面。他總結(jié)了嶺南人文民俗的特殊性在于華南百越族群適應(yīng)生態(tài)環(huán)境和面向海洋的“文化底層”和“文化基質(zhì)”與中原居民不同。嶺南百越族群的“文化底層”和“文化基質(zhì)”不但在這一地域漢文化的形成過(guò)程中得以積淀保留下來(lái)，而且在漢文化形成的過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。除此之外，鄭君雷認(rèn)為，除了特殊的海洋地理特征外，嶺南靠近東南亞并與東南亞民族長(zhǎng)期保持密切的交往，也是形成嶺南獨(dú)特文化的重要原因。
鄭君雷認(rèn)為中國(guó)南方存在著一條特殊的文化帶——“珠江地帶”，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)是由農(nóng)耕與漁獵采集的交錯(cuò)或并重構(gòu)成的，族群是由漢人與百越的融合或共存而成，是一種具有陸地與海洋文明交匯或過(guò)渡的文明特質(zhì)，并且歸屬于中原王朝帝國(guó)邊疆的一部分。他還將珠江地帶與中國(guó)北方長(zhǎng)城地帶聯(lián)系在一起，提出“北有強(qiáng)胡，南有大越”。
最后，鄭君雷對(duì)嶺南地區(qū)考古學(xué)文化的歷史特征作出了自己的定義：西漢邊遠(yuǎn)地區(qū)漢文化形成的次生類(lèi)型。其一，南越國(guó)政治制度、百官制度、宮寢制度、度量衡體系都以奏漢體制為基礎(chǔ)。其二，南越國(guó)墓出土印章雖然多為漢姓漢名，統(tǒng)治階層實(shí)際卻是由越化漢人和土著越人構(gòu)成，由此引導(dǎo)的南越國(guó)文化實(shí)質(zhì)上是一種越漢混合的新型越文化，這類(lèi)族群集團(tuán)可以稱(chēng)為“次生越人”。鄭君雷也將嶺南地區(qū)稱(chēng)為“漢文化形成的次生類(lèi)型”。
講座結(jié)束后，同學(xué)們就嶺南文化進(jìn)程的演變、嶺南地區(qū)與周?chē)貐^(qū)文化的關(guān)系等問(wèn)題與鄭君雷教授進(jìn)行了進(jìn)一步的交流。
