2022年4月12日，歷史與社會(huì)學(xué)院“歷史·考古名家講壇”系列講座在重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院集賢樓312教室舉行。本次講座主題為“川渝漢代美術(shù)考古中的神靈世界”，主講人為著名考古學(xué)家、四川大學(xué)杰出教授、博士生導(dǎo)師、長(zhǎng)江學(xué)者、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)霍巍。講座由重慶師范大學(xué)原副校長(zhǎng)、三峽文化與社會(huì)發(fā)展研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師李禹階教授主持，歷史與社會(huì)學(xué)院部分師生參加報(bào)告會(huì)。
講座伊始，霍巍教授淺析了本次講座的主題，從川渝兩地的文化傳統(tǒng)與地域傳統(tǒng)的共通性出發(fā)，一覽視覺(jué)藝術(shù)中“神靈世界”的考古遺存，并從中探尋地域文化傳統(tǒng)，探討未知世界。
隨后，霍巍教授列舉了四川盆地中發(fā)現(xiàn)的崖墓上的佛像雕刻、搖錢(qián)樹(shù)座上的佛教形象，并結(jié)合長(zhǎng)江中下游的魂瓶、銅鏡上的佛教形象，西安成任墓地M3015出土的金銅佛像，以此對(duì)比印度建筑構(gòu)件上的犍陀羅形象，提出東漢時(shí)期的佛像已經(jīng)具備了偶像崇拜的特征。他還結(jié)合四川什邡出土的畫(huà)像磚與湖北襄陽(yáng)三國(guó)蔡越墓出土陶樓，通過(guò)對(duì)比兩件器物的形態(tài)相似，認(rèn)為是塔剎，從而提到川渝地區(qū)和早期佛教興起的關(guān)聯(lián)。
針對(duì)早期道教的相關(guān)問(wèn)題，他分析了道教神話(huà)體系，對(duì)西王母、天門(mén)及昆侖神話(huà)系統(tǒng)做了重點(diǎn)解釋?zhuān)赋鑫魍跄傅男蜗笤诔捎鍍傻氐漠?huà)像磚中最為常見(jiàn)，搖錢(qián)樹(shù)樹(shù)枝裝飾的圖像是昆侖神話(huà)體系的縮影?；粑〗淌谝跃d陽(yáng)何家山東漢崖墓出土三段式神獸鏡、三峽地區(qū)出土的天門(mén)銅牌，金堂李家梁子M23、成都611所、合川南屏墓群、成渝鐵路沿線(xiàn)出土等地出土的陶制器座為對(duì)象，探尋道教中“升天”、“仙山”和“山上神靈”等觀(guān)念。此外，霍巍教授結(jié)合《太平經(jīng)》所載魂神觀(guān)念，對(duì)道教“入地”的地下觀(guān)念進(jìn)行了解釋。
最后，霍巍教授總結(jié)到，西南地區(qū)的巴渝文化，從山海經(jīng)記載的神靈世界以來(lái)，一直到成漢，都有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，對(duì)于這些考古現(xiàn)象，可以結(jié)合宗教，甚至包括一些民間信仰，民間習(xí)俗再加以思考。同時(shí)，霍巍教授也希望大家在未來(lái)，對(duì)川渝地區(qū)漢代考古遺物進(jìn)行觀(guān)察的時(shí)候要放回到歷史原境當(dāng)中去進(jìn)行解讀。多元一體的中原文化體系是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，是不斷與周邊的文化相互接觸，才逐漸形成的。
互動(dòng)交流階段，霍巍教授耐心細(xì)致解答了同學(xué)們提出的問(wèn)題。
歷史與社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)蔣剛教授對(duì)霍巍教授長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)歷史與社會(huì)學(xué)院的支持與幫助表達(dá)了感謝，同時(shí)指出，霍巍教授的講座是一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴，在研究方法上給同學(xué)們以極大的啟發(fā)：一是重視實(shí)物材料的收集，在大量的實(shí)物材料基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)分析，得出可信的結(jié)論。二是研究視野要開(kāi)闊，既包括空間的拓展也包括時(shí)間的延長(zhǎng)。
