近日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)，要高度重視考古工作，進(jìn)行具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)建設(shè)。會(huì)后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)就相關(guān)問(wèn)題對(duì)我校教師武仙竹進(jìn)行專(zhuān)訪(fǎng)。全文如下：
中共中央政治局9月28日下午就我國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題舉行第二十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。如何在習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神的指引下開(kāi)展中國(guó)考古學(xué)建設(shè)，重慶市考古學(xué)學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、重慶師范大學(xué)教授武仙竹在接受中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)記者的采訪(fǎng)時(shí)表達(dá)了自己的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：作為考古工作者，聽(tīng)到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)重要講話(huà)，您是怎樣的心情？習(xí)近平總書(shū)記的這次重要講話(huà)，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)建設(shè)具有怎樣的時(shí)代意義？
武仙竹：作為從事考古學(xué)科研與教學(xué)近40年的工作者，在聽(tīng)到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)重要講話(huà)時(shí)，我的內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)。我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)考古學(xué)建設(shè)的講話(huà)，對(duì)我們實(shí)際工作具有原則把握性、方向指引性和學(xué)術(shù)擘畫(huà)性?？茖W(xué)技術(shù)具有廣泛的國(guó)際融合和交叉，但歷史學(xué)、尤其是考古學(xué)研究中，研究素材和成果面貌卻具有極大國(guó)別或區(qū)域特點(diǎn)。我們?cè)趶氖轮袊?guó)考古學(xué)研究時(shí)，首先應(yīng)把握“中國(guó)”素材，對(duì)中國(guó)研究材料進(jìn)行全面、深入研究，從而產(chǎn)生符合實(shí)情的科學(xué)的考古學(xué)成果。習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)“建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)”的講話(huà)，將引領(lǐng)我國(guó)考古學(xué)科建設(shè)工作開(kāi)創(chuàng)嶄新局面。我自身也將積極投身到這個(gè)歷史上從未有過(guò)的考古學(xué)學(xué)科建設(shè)的“春天”。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：開(kāi)展考古研究工作的價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？
武仙竹：今年，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年，習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)是著眼文化建設(shè)深核內(nèi)容的生動(dòng)體現(xiàn)?？脊艑W(xué)對(duì)中華文明的系統(tǒng)研究和科學(xué)傳承，不僅在當(dāng)代具有堅(jiān)定文化自信、開(kāi)發(fā)文化資源、產(chǎn)生文化效益等作用，而且也是事關(guān)中華文化永續(xù)發(fā)展、代代相傳的千秋大業(yè)。因此，習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)的命題具有重大意義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：近年來(lái)，我國(guó)考古學(xué)界通過(guò)推進(jìn)“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，取得了哪些突出成就？學(xué)界對(duì)中華文明史增進(jìn)了哪些認(rèn)知？
武仙竹：“中華文明起源”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目的實(shí)施，使我們對(duì)中華文明起源時(shí)間與特點(diǎn)、中華文明早期發(fā)展規(guī)律等取得了整體性宏觀(guān)認(rèn)識(shí)。如通過(guò)浙江余杭良渚遺址5000年前巨型水壩和城址的研究，確定中國(guó)早期文明至少在5000年前已形成，中國(guó)有5000多年連綿不斷的歷史。通過(guò)對(duì)石峁文化、屈家?guī)X文化等的發(fā)現(xiàn)與研究，揭示出中華文明實(shí)際是在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域等廣闊的地理范圍內(nèi)普遍展開(kāi)并結(jié)成的一個(gè)巨大叢體。叢體內(nèi)部各區(qū)域文明相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，又相互交流、借鑒，并在中原地區(qū)出現(xiàn)一個(gè)兼收并蓄的核心，鑄就了中華文明“多元一體”總體貌面的史前文化基因。此外，重大工程的實(shí)施，培養(yǎng)和鍛煉了一批中國(guó)考古學(xué)團(tuán)隊(duì)，從人才隊(duì)伍、軟硬件工作環(huán)境等方面，為考古學(xué)科建設(shè)工作奠定了有利條件。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：習(xí)近平總書(shū)記就做好考古和歷史研究工作提出四點(diǎn)要求：比如要繼續(xù)探索未知、揭示本源；要做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作；要搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作；要加強(qiáng)考古能力建設(shè)和學(xué)科建設(shè)。請(qǐng)結(jié)合您所致力的舊石器考古研究工作，談一談對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的四點(diǎn)要求的思考和認(rèn)識(shí)。
武仙竹：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好考古和歷史研究工作四點(diǎn)要求，是我們建設(shè)考古學(xué)科的行動(dòng)指南。
首先，在繼續(xù)探索未知、揭示本源方面，我們應(yīng)深入發(fā)掘和研究中國(guó)歷史從舊石器時(shí)代以來(lái)的文化傳承和發(fā)展規(guī)律研究。從舊石器時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)文化即具有強(qiáng)烈的自身面貌，以及文化根脈在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的生生不息特征。有人錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)舊石器文化落后或人類(lèi)體質(zhì)進(jìn)化程度低。實(shí)際上，中國(guó)幅員遼闊、資源豐富、生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣，中國(guó)面積與整個(gè)歐洲相當(dāng)，不同氣候帶、不同地貌、不同生態(tài)環(huán)境為古居民提供了遼闊演化空間。迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的舊石器文化遺址已超過(guò)1000多處，豐富的文化遺址之間有密切的文化傳承性，其石器加工程度低、器型進(jìn)步過(guò)程不明顯的情況，是因?yàn)橹袊?guó)古居民很早就掌握了環(huán)境適應(yīng)性、靈活機(jī)動(dòng)性、功能實(shí)用性等生活經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)缺少西方豐富的優(yōu)質(zhì)燧石材料，但生活空間大、食物資源豐富，因此利用多樣的石質(zhì)材料、進(jìn)行簡(jiǎn)單加工、隨時(shí)更換和選用工具，既能克服石器生產(chǎn)材料差的困難，又能滿(mǎn)足生活需求，同時(shí)還養(yǎng)成了靈活機(jī)動(dòng)的思維和生活習(xí)慣。正是在這種舊石器時(shí)代古居民已培養(yǎng)起來(lái)的靈活機(jī)動(dòng)文化特點(diǎn)下，我國(guó)新石器時(shí)代居民又選育和馴化了多種農(nóng)作物及家畜。我國(guó)新石器時(shí)代具有器類(lèi)豐富的炊具，如鼎、鬲、甑、釜、甗、鬶、斝、鏊等是世界史前時(shí)期最復(fù)雜的炊器群，可滿(mǎn)足蒸、煮、炒、涮、煎等多種食物加工。相比西方在歷史時(shí)期長(zhǎng)期把食物直接放在火上燒烤的單一加工方式，具有更多利用食物資源、更優(yōu)提高生活質(zhì)量、更利人口增殖等很多優(yōu)勢(shì)。在蒸、煮、涮、煎等特色高溫加工及進(jìn)食方式下，中國(guó)人很早就養(yǎng)成了使用筷子的飲食習(xí)慣。雖然現(xiàn)在考古中發(fā)現(xiàn)最早的筷子是殷商時(shí)期金屬質(zhì)遺存，但很顯然，在金屬質(zhì)筷子之前應(yīng)該有一個(gè)很長(zhǎng)的使用竹質(zhì)或木質(zhì)筷子時(shí)期?！锻ㄨb·前篇外紀(jì)》有“黃帝作釜灶，而民始粥”的記載，這與新石器時(shí)代繁復(fù)的炊具群及多樣高溫食物進(jìn)食相匹配，筷子的使用應(yīng)該在史前就已經(jīng)開(kāi)始了。小小的筷子，在使用中還持續(xù)傳承和培育著中國(guó)人的體質(zhì)環(huán)境適應(yīng)能力和文化靈活機(jī)動(dòng)特點(diǎn)?！抖Y記·內(nèi)則》記“子能食食，教以右手”。中國(guó)筷子，傳承著中國(guó)從遠(yuǎn)古以來(lái)的道德規(guī)范、機(jī)動(dòng)靈活及求實(shí)創(chuàng)新的文化基因。
其次，在做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作方面，近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)的大量搶救性考古發(fā)掘，以及開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的主動(dòng)性考古發(fā)掘，都積累了很多田野考古發(fā)掘資料。如果田野考古資料不能得到及時(shí)整理、出版，或者田野考古資料整理質(zhì)量不高，都會(huì)造成考古信息丟失以及文化傳承不夠的局面。近年來(lái)，我們?cè)诳脊虐l(fā)掘資料整理中，獲得很多重要研究信息，對(duì)于文化傳承和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都有重要作用。如湖北巴東店子頭新石器時(shí)代遺址發(fā)掘資料整理中，發(fā)現(xiàn)三峽地區(qū)七、八千年前新石器時(shí)代早期古居民已掌握“對(duì)向砸擊取髓技術(shù)”（一種對(duì)哺乳動(dòng)物管狀骨完整剖裂取髓技術(shù)），而該技術(shù)在以專(zhuān)業(yè)狩獵為生的鄂倫春人部族之中現(xiàn)在還在應(yīng)用。再譬如，鴻雁是我們非常熟悉的一種鳥(niǎo)類(lèi)，中國(guó)人形容胸懷大志喜用“鴻鵠之志”，形容獲得珍貴信息喜用“鴻雁傳書(shū)”。“問(wèn)世間，情為何物，直叫生死相許？”是元代詩(shī)人見(jiàn)到鴻雁為伴侶殉情時(shí)的由衷感懷。鴻雁與中國(guó)文化淵源深厚，但中國(guó)考古工作中竟一直未發(fā)現(xiàn)鴻雁骨骼。2015年，我們?cè)趯?duì)重慶宋代老鼓樓衙署遺址進(jìn)行動(dòng)物考古時(shí)，一次性鑒定發(fā)現(xiàn)了代表7個(gè)個(gè)體的鴻雁骨骼，并且從鴻雁骨骼上鑒定出古人弋射痕跡，通過(guò)考古發(fā)掘資料的整理、闡釋?zhuān)瑸轼櫻阍谥袊?guó)歷史時(shí)期分布及弋射生產(chǎn)等找到了實(shí)物證據(jù)。我們?cè)趯?duì)重慶豐都縣瓦啄嘴宋代遺址發(fā)掘資料研究中，發(fā)現(xiàn)三峽地區(qū)在宋代時(shí)已規(guī)模性培育和發(fā)展了油桐人工經(jīng)濟(jì)林，為我國(guó)油桐馴化和原產(chǎn)地等提供了實(shí)物證據(jù)，同時(shí)也為三峽庫(kù)區(qū)園林經(jīng)濟(jì)和生態(tài)文明建設(shè)等提供了重要參考資料。
再次，要搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。結(jié)合我自身工作，我認(rèn)為搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，一要重視科技考古和開(kāi)展多學(xué)科綜合研究，二要產(chǎn)學(xué)研結(jié)合提高考古學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量。無(wú)論是地上文物還是地下文物，要對(duì)它們妥善保護(hù)、全面?zhèn)鞒?，必須要在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，利用科技考古技術(shù)和多學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)，從文物本體、文物價(jià)值、文物資源角度，進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)和傳承性利用。文物保護(hù)的根本在于人才，我國(guó)近年考古工作量很大，一定程度上存在技術(shù)力量薄弱、復(fù)合型人才不足情況。但文物是不可再生資源，因技術(shù)失誤或認(rèn)識(shí)不夠所造成文物損失，是歷史的損失，是無(wú)價(jià)資源的損失。因此，我建議支持在高校建立充足的實(shí)驗(yàn)基地，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，幫助高校在考古學(xué)本科生、碩士生和博士生教育中，把實(shí)踐教學(xué)貫穿始終，培育出滿(mǎn)足國(guó)家需求的、具有不同層次不同方向的復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才。
最后，要加強(qiáng)考古能力建設(shè)和學(xué)科建設(shè)。作為長(zhǎng)年堅(jiān)持在考古學(xué)科研與教學(xué)一線(xiàn)的“老兵”，我給自己的工作規(guī)劃是立足國(guó)際前沿，從科技考古方面加強(qiáng)中國(guó)考古學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)和占領(lǐng)國(guó)際學(xué)術(shù)制高點(diǎn)。近年來(lái)，我先后提出微痕考古和小哺乳動(dòng)物考古2個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。微痕考古是在西方“微痕分析”的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)考古素材和開(kāi)展豐富實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的。西方“微痕分析”是使用光學(xué)顯微觀(guān)測(cè)技術(shù)，針對(duì)石器使用痕跡進(jìn)行分析。而我提的“微痕考古”，是包括多種顯微觀(guān)測(cè)技術(shù)、數(shù)字模型技術(shù)、實(shí)驗(yàn)考古技術(shù)等，對(duì)人類(lèi)從舊石器時(shí)代以來(lái)的微痕遺跡現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)分析，解析人類(lèi)歷史微痕遺跡的全部?jī)?nèi)涵，比如文化意識(shí)性微痕遺跡、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性微痕遺跡、埋藏與傳承過(guò)程微痕遺跡等，引導(dǎo)人們把考古工作向深入、微觀(guān)、實(shí)證的思維領(lǐng)域發(fā)展，去獲取一般考古方法難以得到的研究結(jié)果。因此，從“微痕分析”到“微痕考古”，一個(gè)看似僅為名稱(chēng)詞語(yǔ)的改變，實(shí)際是考古學(xué)理念、技術(shù)體系和成果內(nèi)容等整體的改變。該學(xué)術(shù)概念已經(jīng)被國(guó)內(nèi)很多研究者采用，在俄羅斯、日本等國(guó)也得到推廣應(yīng)用。在小哺乳動(dòng)物考古方面，小哺乳動(dòng)物是自然界哺乳動(dòng)物中的主要群體，但因小哺乳動(dòng)物個(gè)體小，骨壁薄，大多數(shù)個(gè)體在死亡后各部位骨骼分散離析，因此，在考古發(fā)掘中，僅靠傳統(tǒng)的地層揭取式發(fā)掘方法，很難發(fā)現(xiàn)并提取到小哺乳動(dòng)物標(biāo)本，必需要采用篩選法、水洗法等，對(duì)堆積物中的小動(dòng)物遺骸進(jìn)行有目的的搜尋和采集，才能獲取小哺乳動(dòng)物材料。國(guó)內(nèi)外動(dòng)物考古中，長(zhǎng)期關(guān)注了地層揭取式發(fā)掘方法得到的大哺乳動(dòng)物標(biāo)本，小哺乳動(dòng)物考古基本處于空白狀態(tài)。小哺乳動(dòng)物考古不僅可以了解人類(lèi)以大哺乳動(dòng)物作主要肉食資源的食源補(bǔ)充，還是研究人類(lèi)生活環(huán)境的可靠材料，是研究人與自然界動(dòng)物群互動(dòng)關(guān)系、人類(lèi)社會(huì)生態(tài)安全問(wèn)題的重要材料。我們?cè)谔岢鲂〔溉閯?dòng)物考古和開(kāi)展該方面工作實(shí)踐后，現(xiàn)已探索出有關(guān)標(biāo)本采集、鑒定技術(shù)、綜合研究等一整套成熟技術(shù)，該技術(shù)已在國(guó)內(nèi)多個(gè)重要考古地點(diǎn)得到推廣應(yīng)用，還應(yīng)邀對(duì)西伯利亞地區(qū)的重要遺址開(kāi)展合作研究?？梢哉f(shuō)，在小哺乳動(dòng)物考古方面，我們已經(jīng)成功地走在國(guó)際第一陣形。我對(duì)響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記“建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)”充滿(mǎn)信心，我認(rèn)為中國(guó)豐富的考古資源為我們提供了世界上最好的考古學(xué)學(xué)科建設(shè)條件，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)考古學(xué)建設(shè)工作的高度重視，是我們?nèi)〉贸晒Φ挠辛ΡＵ稀Ｔ诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，在全國(guó)考古工作者深入開(kāi)展考古實(shí)踐和共同努力下，中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)建設(shè)目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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